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인간이 종교-정치-경제의 제도적인 죄로부터 구원받을 수 있는 길 [최성철의 계심정 44]
 
신학자 셀리 멕훼이그는 인간의 죄에 대해서 정의하기를 우주의 눈과 우주의 의식과 양심이 되기를 거부하는 태도이고 행위라고 했다. 다시 말해, 인간의 죄는 다른 모든 생명체들과 자연과의 상호의존관계를 심각하게 인식하기를 거부하는 것은 물론 자신을 필요로 하는 동료 인간들과 단절하고 심지어 도움도 원하지 않는 이기적으로 분리된 삶을 사는 것이다.

138억 년의 우주진화 역사에서 오늘 우리는 컴퓨터 과학이 급속도로 발전하는 정보시대에 살고 있다. 다시 말해, 우리는 새로운 양식의 삶과 조건들과 도전들 속에서 살고 있다. 따라서, 우리는 정보시대 이전과 이후의 가치관과 세계관이 현저히 다르다는 사실을 이해할 필요가 있다. 정보시대 이전에는 자연환경과 생명체들을 포함한 생태계에 해를 끼친 인간의 집단적인 죄에 대해 양심과 상식이 없었으며 더욱이 도덕적인 책임감과 윤리적인 인식이 없었다. 그러나 오늘날 정보시대에 우리는 각 사람의 행위가 집단적인 죄로 이어진다는 사실을 인식할 수 있다. 따라서 우리는 과거로 돌아갈 수 없는 새로운 시대의 출발점에 서 있다. 이제 우리는 집단적인 책임의식을 인식해야 한다.

특별히 주목해야 할 것은, 인간뇌의 진화와 함께 인간의 지능이 발전하면서 인간들은 다른 동료 인간들과 생명체들과 생태계를 파괴하는 집단적인 죄를 범하고 있으며, 지구환경과 인류사회는 심각한 위기에 빠져있다. 따라서 인간들이 자신의 이익을 추구하기 위해 생태계를 파괴하고 무수한 생물종들을 멸종시키는 시점에서 인간의 도덕적 행위와 윤리적 사고에 대한 새로운 인식이 절실히 요청된다.

그렇다면 우주진화론적 세계관의 시각에서 인류의 종교적-사회적-생태학적 구원은 무엇인가? 인류의 운명은 과연 어느 특정 종교에 달려있는가? 또한 인류의 구원은 이 세상을 버리고 죽은 후 내세로 가는 것인가? 인류의 구원은 종교적-정치적-문화적 경계 넘어 우주진화 이야기를 인식하고, 인류 전체가 함께 지금 여기에서 어떻게 구체적으로 사는냐에 달려있다.

인간의 집단적인 죄를 다른 말로 하면 종교-정치-경제의 제도적인 죄라고 할 수 있다. 인류의 제도적인 죄의 예를 들자면, 전통적인 종교의 믿음체계에서 보수적 근본주의를 찾아볼 수 있다. 이것은 일종의 부족적인 생존의 두려움의 부산물로써 하나의 방어전략과 같다. 근본주의적 종교 제도와 결탁한 보수적인 정치-경제 제도는 현대과학이 발견한 공개적 계시에 직면할 준비가 되어 있지 않기 때문에 인류의 운명을 위협하는 기후온난화, 생태계 문제, 인간 본성의 문제, 빈곤과 질병의 문제를 심각하게 다루지 않고 있다. 특히 보수적인 내세지향적 종교-정치 제도는 지구의 운명에 대해 효과적으로 책임의식을 보여 주지 못하고 있다.

특히 로마제국의 멸망과 함께 탄생한 신성로마제국의 교회 기독교는 제국주의 신학의 황금만능주의를 전수받아 이것을 하느님의 축복으로 둔갑시켰다. 초자연적인 하느님의 물질적 축복은 만인에게 공평한 것이 아니라 이분법적이고 선별적이기 때문에 역사적 예수의 공정한 분배의 정의와는 거리가 먼 신앙이다. 따라서 다른 동료 인간들의 웰빙과 생물종들과 자연을 보호하는 것은 부차적인 문제이다. 빈부차이를 정당화하는 자본주의가 기독교의 경제원칙이 되었으며, 물질축복의 경제를 최고의 가치로 여기는 기독교는 생태계 위기와 기후변화와 온난화를 신앙의 문제로 다루지 않는다. 자본주의 경제제도의 부산물인 ‘세계화’로 인해 극소수의 다국적 기업들과 국제금융기관들이 전 세계의 정치-경제를 장악하고 통제하면서, 2%의 부자들이 98%의 부를 소유하는 불균등이 악화일로에 있다. 더욱 위험한 상황은 화석 연료(석탄과 석유)의 무차별한 남용과 삼림파괴로 인해 기후변화와 온난화를 초래했기 때문에 생태계가 균형을 잃고 무수한 생물종들이 멸종당하고, 악성 바이러스와 질병들이 인류 사회를 위협하고 있다.

오늘날 지구에 인류학적-생태학적 위기를 불러온 주범은 지난 1700년 동안 세계를 제패하고 통제한 기독교의 삼층세계관적 신학이다. 이 신학은 19세기 말에 근본주의의 탈을 쓰고 인류사회를 분단과 혼란에 빠트렸다. 인류의 구원의 길은 기독교의 근본주의 신관과 창조론의 개혁부터 시작하는 데에 달려 있다. 지구를 포함하고 있는 우주는 완성된 것이 아니라 진화 과정 속에서 생성되어 가고 있다. 하늘과 땅의 기원과 인간과 생명과 하느님의 의미는 우주진화 세계관에 기초하여 이해해야 한다. 우주 이야기는 인간들과 생명들과 자연 속에 담겨져 있다. 이 이야기를 모른다면 우리 자신이 누구인지 모르는 것이다. 더욱이 이 이야기를 부인하기 때문에 인류 사회와 생태계는 심각한 위기에 빠져 있다. 인류가 이것을 인식하는 것이 구원의 길이다.

결론적으로 보수적인 근본주의자들이 제정한 종교-정치-경제 제도들은 우주진화 이야기를 부인하기 때문에 우리 인간의 본성에 대해서 모르고, 지구의 생태계와 인류 사회가 죽어가고 있는 것도 모른다. 그러나 구원의 길은 있다. 인류의 구원은 우주진화를 인식하고, 삼층세계관적 가치관과 세계관을 포기하고, 우주를 이루고 있는 개체들과 전체들의 온전함과 웰빙을 구체화하는 것이다. 구원은 단순히 개인적인 것이 아니라, 전체를 위한 대안이다. 종교적-정치적 신념이란 우리가 그것을 온전히 파악하거나 그것이 우리를 사로잡지 않으면 실용적이 아니다. 어떤 신념이나 깨달음이 마음에 새겨지면, 실천은 보이지 않게 변한다. 그 신념이 의식의 눈을 뜨게 하기 때문이다. 새로운 눈으로 새롭게 봄으로써 우리는 다르게 행동할 수 있으며, 구원의 길은 우리의 실천적인 삶에 있다.

인류가 죄로부터 구원받을 수 있는 길은 종교의 믿음체계가 만든 이분법적 구원론의 교리를 믿는 데에 있지 않다. 오늘 우리의 구원은 전체를 이루고 있는 개체들의 웰빙, 더 큰 전체를 이루고 있는 작은 전체들의 웰빙, 그리고 더 큰 전체의 웰빙을 위해 나의 이기적인 욕심을 버리고 함께 공동체적으로 사는 길 밖에 없다.

우리는 비판적 반성이 필요하다. 인간의 두려움과 이기적 욕심에 대한 재창조는 비판적 관점에서 다뤄져야 한다. 우리 인간은 어디에서 왔는지, 누구인지, 지금 어디에 있는지, 어디로 가는지, 우리의 역할이 무엇인지를 알기 위해서는 우주가 시작한 시간과 공간으로부터 시작해야 한다. 우리 인간은 물론 우주의 모든 개체들은 우주의 기원과 함께 시작됐다. 이런 점들을 분명히 이해한 후에야 우리는 지구와 인간 모두를 구원하는 길을 찾을 수 있다.

세계는 미래의 물결을 타고 급속도로 변화하고 앞으로 전진해 가고 있다. 우리는 정보시대에 사는 덕분에 과거의 눈에서 새로운 눈으로 뜨여졌다. 계몽시대 이후 처음으로 우리는 인류의 제도적인 죄에 대해 아담과 이브처럼 자신의 벌거벗은 모습을 볼 수 있고, 부끄러움을 느낄 수 있게 되었다. 다시 말해, 우리의 이기적인 욕망을 채우기 위해 다른 인간들과 생명체들과 자연을 해치는 제도적인 죄가 무엇인지 인식할 수 있는 순간에 이르렀다. 이것은 물질적인 축복보다 훨씬 소중하며 참된 축복이다.

우리가 살고 있는 정보시대에 과학이 발견한 공개적 계시 즉 우주진화 이야기는 사실이며 실제적인 현실이다. 자연세계와 관계를 어떻게 설정하느냐에 따라 지구의 운명이 달려있다. 지구가 위태로운 위기에 빠진 근원적인 원인이 인간에게 있다고 주장하는 주류 과학자들은 이구동성으로 우리는 이렇게 위급한 상황에 빠지지 않을 수 있었다고 한다. 인류의 구원의 길의 첫번째 대안은 인간의 제도적인 죄 즉 종교적-정치적-생태학적인 죄가 무엇인지를 인식하는 것이고, 두번째로 제도적인 죄의 근원인 삼층세계관을 포기해야 한다. 그리고 셋째로 우주진화적 세계관이 종교-정치-교육에 기초가 되어야 한다.

[필자: 캐나다연합교회 은퇴목사]

<더 읽을 책>

*** (본 칼럼의 생각들은 이 책들에서 나왔다. 이 책들을 통해 세계의 과학 철학 종교 사상에 대한 미래의 물결을
이해할 수 있다.) ***

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__________. 사탄의 체제와 예수의 비폭력. 한국기독교연구소, 2004
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__________. 예수: 사회적 혁명가의 전기. 한국기독교연구소, 2001
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기사 등록일: 2017-12-15
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