위의 음악은 알버타의 교민 음악가 Claude Choe - Love Is Just A Dream라고 알고 있습니다.
혹시 여전히 알버타에 사시는지 궁금하군요.
혹시 여전히 알버타에 사시는지 궁금하군요.
늘봄님, 안녕하세요.
이번 기회에 예수 세미나에서 구성한 역사적 예수상을 간략히 소개해 주실 수 있습니까? 역사적 예수를 말씀하실 때, 로버트 펑크, 마커스 보그, 존 도미닉 크라슨, 클로펜버그의 어느 예수상인지 아니면 늘봄님께서 이들 학자들의 연구성과를 늘봄님 자신이 정리한 역사적 예수상이 어떤 것인지 알려 주시면 감사하겠습니다.
전 아시다시피 (여기서 여러번 언급했기에), 알버트 슈바이쩌의 "묵시론적(종말론적) 예수 [The Apocalyptic Jesus]를 지지하고 있습니다. 늘봄님께서 삼층세계관을 가진 사람들을 퇴치하기 위해 인용하신 바트 어만 (Bart Ehrman; 또는 바트 이어만) 리챠드 호슬리 (Richard Horsley)도 해석상의 차이는 있을 지 모르지만 슈바이쩌와 같은 입장에 있습니다. 호슬리는 예수가 하느님의 심판을 굳게 믿은 분으로 생각하고 있구요. 예수 세미나의 포뮬라인 예수는 "지혜를 가르치는 선생" (wisdom teacher)이라는 데 대해서, 호슬리는 상당히 비판적으로 님께서 참고문헌에 언급하신 Jesus and Empire에서 언급하고 있습니다.
여기 게시판은 public space이기 때문에 올린 글에 대해선 책임을 져야 합니다. 이 게시판에서 늘봄님은 역사적 예수, 예수의 새로운 상 등을 매번 글을 올릴 때마다 언급하셨고, 예수 세미나 정회원으로 지금도 활발히 활동하신다고 하셨습니다.
그리고 바로 아래 포스트에서 늘봄님은 이렇게 또 말씀하셨습니다.
"다시 말해, 초자연적인 하느님, 하느님 예수, 원죄론, 구원론, 창조론 등은 종교적 문맹의 산물이다. 30여년 전 미국에서 예수세미나 학회(www.westarinstitute.org)가 종교적 문맹퇴치 운동을 전개했으며, 이제는 이것이 급속도로 전세계로 확산되었다. 나는 1998년에 이 학회에 가입해서 지금까지 그 운동을 위해 활동하고 있다."
이번 기회에 예수 세미나에서 구성한 역사적 예수상을 간략히 소개해 주실 수 있습니까? 역사적 예수를 말씀하실 때, 로버트 펑크, 마커스 보그, 존 도미닉 크라슨, 클로펜버그의 어느 예수상인지 아니면 늘봄님께서 이들 학자들의 연구성과를 늘봄님 자신이 정리한 역사적 예수상이 어떤 것인지 알려 주시면 감사하겠습니다.
전 아시다시피 (여기서 여러번 언급했기에), 알버트 슈바이쩌의 "묵시론적(종말론적) 예수 [The Apocalyptic Jesus]를 지지하고 있습니다. 늘봄님께서 삼층세계관을 가진 사람들을 퇴치하기 위해 인용하신 바트 어만 (Bart Ehrman; 또는 바트 이어만) 리챠드 호슬리 (Richard Horsley)도 해석상의 차이는 있을 지 모르지만 슈바이쩌와 같은 입장에 있습니다. 호슬리는 예수가 하느님의 심판을 굳게 믿은 분으로 생각하고 있구요. 예수 세미나의 포뮬라인 예수는 "지혜를 가르치는 선생" (wisdom teacher)이라는 데 대해서, 호슬리는 상당히 비판적으로 님께서 참고문헌에 언급하신 Jesus and Empire에서 언급하고 있습니다.
훌륭한 사상과 논리 또는 단순한 에세이에서도 반대증거에 답변할 준비가 되었을 때 자기 주장이 신빙성이 있는 것입니다. 그렇지 않으면 이것은 일반 평신도나 성서비평학에 별로 노출이 안된 보수복음주의자들 앞에서 사기를 행하는 행각과 다를 바가 없다고 봅니다. 늘봄님의 서가에 호슬리의 책 [예수와 제국주의]가 있다고 100% 믿기에 호슬리의 주장에 반대되는 즉 예수 세미나적 답변을 늘봄님으로부터 기대해 봅니다. 서문만 읽으셔도 호슬리의 생각이 바로 드러납니다.
이런 질문을 올리는 것은 여기 게시판에 "종교문맹퇴치" 운동을 전개하고 계시는 늘봄님의 사상적 근간에 대한 질문과 깊은 연관이 되기 때문입니다. 저는 아래서 종교문맹은 종교에 대한 지식이 부족한 사람을 일컫는다고 말씀드렸는데 늘봄님 당신께서 혹시 제가 생각하는 종교문맹이 아니신가 해서 질문을 드리는 면도 있습니다. 그래서 더욱 더 늘봄님의 답변이 기다려집니다.
부연 1
예수 세미나는 기존의 "역사적 예수" (the historical Jesus)에 대한 연구에 대해서 다시 새롭게 해보자는 취지에서 나온 것입니다. 이 모임이 로버트 펑크 사망 후 앞으로 어떻게 갈지 불명확합니다. 마크스 보그 선생도 세상을 떠났구요. 한 때 반짝 했지만 예수 세미나에서 새로운 연구물이 나왔나요? 엄밀한 학자들의 모임만이 아닌 목회자들까지 참여해서 투표해서 한 결과물인데 학문의 엄밀성을 인정받았나요? 엡데이트 해 주시면 감사하겠습니다. 역사적 예수 연구는 엄밀한 의미에서 신학에 속하는 것이 아니라 역사학에 속하는 것입니다. 펑크가 제창한 교리로부터 독립한 역사적 존재로서의 예수를 밝히자는 것이 아니었나요? 그리고 역사적 예수를 제대로 소개한다면, 기존의 역사적 예수 연구는 이러저러 했는데 예수 세미나에서 밝혀낸 것은 이런 면이 있고 이런 면에서 기존의 역사적 예수 이해를 극복하였다는 즉 비교적 객관적 평가가 되어야 합니다. 예수 세미나가 역사적 예수의 다수는 아닙니다. 그리고 예수 세미나가 무슨 운동 단체가 아니라면 역사적 예수 연구의 대안단체가 될 수 없습니다. 동일한 말씀을 이 게시판에 여러번 드리게 되는군요.
부연 2
호슬리의 입장은 복음서의 예수를 현대의 관점에 맞지 않는 것, 가령, 기적, 신화, 환상적인 것을 다 제거하면 온전한 예수상을 알 수 없다는 것입니다. 중요한 것은 예수가 탄생한 사회 경제적 조건, 문화적 전통, 그런 조건과 전통에서 예수라는 지도자의 등장과 특별한 사회적 역할 그리고 그의 행적에 반응하는 사람들과의 상호작용을 통해 형성된 운동 모두를 고려할 때 예수상을 제대로 알 수 있다고 봅니다. 물론 호슬리의 주장들이 늘봄님의 생각과 다 배치되는 것은 아닙니다. 하지만 예수를 각자, 지혜자, 깨달음의 선생으로 제한할 경우 당시 유대사회의 묵시론적 비전과 예언자 전통을 부각시키지 못할 것입니다. 여기에 내면의 깨달음과 외면의 신앙은 사라집니다. 인도의 불가촉천민인 달리트의 불교나 기독교에로의 집단개종(mass conversion)은 내면의 깨달음의 문제라기보다는 바로 헌법적으로 폐지되었지만 여전히 남아있는 문화적 카스트로부터의 탈출입니다. 말콤 엑스나 권투선수 고 무하마드 알리의 전통적 이슬람으로의 개종 역시 내면적 문제라기보다는 공동체적 연대와 사회적 조건에 반응한 면이 더 강합니다. 현대 이슬람의 등장과 테러리즘도 호슬리의 분석을 따르면 더 잘 이해될 것입니다. 우리가 단순히 그들의 교리적 신념체계와 유신론을 비판한다면 호슬리가 비판하는 본질주의 (essentialism)에 빠질 것입니다. 우리의 모든 담론은 정치적이며, 사회/경제적 조건을 반영합니다.
감사합니다.
내사랑아프리카 올림
