가짜 하나님을 팔아먹는 .....너무 많은 이유가 혹시 .....
시사저널 기사를 링크해 봅니다.

http://www.sisapress.com/journal/article/165853

하느님은 전지전능하시고 그분의 생각은 우리 인간의 생각과는 다릅니다. 유한한 인간이 무한한 하느님을 알수 없습니다. 다만의 그분의 계시로 우리는 그분에 대하여 일부를 알고 있을 뿐입니다..믿음은 하느님의 은총으로 오는 것입니다.

한편, 종교인 과세에 대한 현재 한국복음주의계열 등을 고려해 볼 때, 늘봄님의 반응에 공감하는 부분이 많습니다. 다른 한편, 늘봄님께서 “us vs. them”라는 이항대립적(binary)인 관점에서 다른 대척점에 있는 사람들 보고 “가짜 하나님을 팔아먹는 사람들”이라는 가치평가적 발언을 하는 것도 쉽습니다. 늘봄님께 부탁은 아니고 기대라고 할까요? 이 사람들이 우리가 쉽게 수긍이 가지 않은 사회적 반응을 왜 (why) 그리고/또(and/or) 어떻게 (how)를 설명해 주시면 좋을 것 같습니다.

이런 맥락에서 바다로님께서 링크해 주신 김진호 목사의 칼럼은 한국복음주의 계열의 사회적 표현들을 이해하는데 도움이 컸습니다. 김진호 목사는 종교의 사회적 표현에 대해서 신학적 평가를 열정적으로 하는 분이구요. 특히 한경직 목사와 서북 청년단, 그리고 한국전쟁 이후의 서북 청년단의 사회문화적 역할에 대한 진술은 상당이 중요하다고 봅니다. 한경직 목사의 개인적 종교적 신념이 단순히 그의 교회나 교단에 한정된 것이 아니라 현재의 한국의 종교문화의 지형(landscape) 형성에 큰 역할을 했다는 김진호 목사의 주장은 의미심장합니다.

마지막으로, 북에서의 김일성의 사회개혁의 주요한 대상이 지주세력과 지주계급이었는데, 김일성이 어느정도 스탈린이나 마오의 사회계혁 모델을 따랐는지 참 궁금하구요. 김일성의 사회계혁의 반작용으로 나온 서북청년단의 형성도 매우 흥미롭습니다. 기독교적 종교 신념이건 공산주의적 사회계혁슬로건이건 적과 동지의 이원론은 선과 악 (good or evil)이라는 고전적인 형태인 마니교 ( Manichaeism)의 부활이라 할 수 있습니다. 아직 깊이 들어가 보진 못했는데 한경직 목사의 반공주의가 이러한 마니교적 이원론과 개념적으로 상응하지 않을까 짐작하구요.

늘봄님의 글과 바다로 님의 링크를 통해서 이것 저것 생각할 수 있어서 좋았습니다. 감사합니다.

며칠전에 댓글에서도 언급했지만, 하느님, 하나님, 신, 알라 모두 언어적으로는 같은 의미인데 이런 언어가 사회 문화적으로 표현된 것은 시간과 공간에 따라 다릅니다. 우리는 하나님이 얼마나 고상하고 전능하고 멋진지 증명할 수 없으니 잘 모른다고 할 수 밖에 없습니다. 분명한 것은 그러한 신을 믿는 사람들이 표현한 것은 역사적/문화적/사회적인 것이기 때문에 우리의 토론거리가 됩니다. 신의 이름으로 기독교를 “나쁜” 종교로 만든 사람이나 집단이 있고 “좋은” 종교로 만든 사람이나 집단도 있습니다. 현재의 한국 개신교는 자기 칭찬보다는 자기 정화가 필요할 때라고 봅니다. “새옹지마”님께서 “하느님의 은총”이라고 하셨는데 , 바로 이런 깃발을 들고 나쁜 짓을 하는 기독교인들도 부지기수니 이것이 문제죠.